Есть еще такой Александр Долгов. Он практикующий мусульманин, журналист националистической направленности. Власти Татарстана его поставили лидером Союза кряшенской молодежи Татарстана. Есть много мнений, почему кряшен Саша Долгов принял ислам. Первая - это карьерная и финансоваязаинтересованность. После того как Саша принял ислам, он стал одним из самых рукопожатых журналистов республики. Кроме этого, ислам даровал ему уважение Казанского кремля и пост лидера Союза кряшенской молодежи. Теперь его фотоальбомы в соцсетях полны фотографий из многочисленных поездок за рубеж, проспонсированных властями. Важно отметить, что Долгова неоднократно видели молящимся в мечетях, при этом он всячески против публичной огласки своего мусульманства в СМИ.
В 2002 в Татарстане стало известно еще одно кряшенское имя - Неонилла Фазлыева. Эта женщина приняла участие в коллективном осквернении православной часовни святой Татианы в городе Набережные Челны. Дело было так: пятеро мусульманок разгорячились от речей местного имама-салафита и порушили стену строящейся православной часовни. Одной из этих мусульманок была кряшенка Неонилла Фазлыева - принявшая ислам жена набережночелнинского татарина. Скажу, что православным храмам в Челнах не особенно везет. В 1999 году татарские националисты там уже сожгли одну деревянную часовню.
- А почему за Набережными Челнами закрепилась такая дурная слава? В советские времена он был интернациональным городом, центром автомобилестроения.
- Тогда Набережные Челны были типичным русским автоградом. Сюда за "длинным рублем" приезжало много татар из сельской местности, которым не нравилось "русское засилье" в татарском городе. Эти татары составили будущее боевое ядро национализма, а позже и радикального исламизма. В Челнах проживают писатели Фаузия Байрамова и Айдар Халим - "бабушка" и "дедушка" татарского национализма. Именно там, в Челнах, в 90-е годы национализм и исламизм срослись с криминалом. В начале 90-х местный авторитет Рафис Ашрафуллин отсылал татарским националистам и чеченским сепаратистам деньги, которые "выбивал" под пытками у набережночелнинских предпринимателей. Другой "авторитет", водочный магнат Рафис Кашапов, был лидером местного отделения движения "Азатлык" и близким человеком мэра города. Потом эта национально-исламистская идиллия порядком надоела властям, и экстремистов стали "прессовать". Полагаю, поэтому экстремисты и оскверняют в Челнах православные храмы, чтобы показать, что они до сих пор - сила. Как мне известно, мэрия Набережных Челнов мало-помалу поддается этим натискам.
- Вернемся к кряшенам. Сохраняются ли среди них родственные или общинные связи?
- Мы разобщены. Если кряшен попадает в беду, то ему поможет только родня, партнеры по бизнесу, коллеги. Власти Татарстана делают для нашего разобщения все возможное.
- А насколько тесно спаяны татары?
- Родственные связи у городских татар часто прерваны. Если есть связь, то только по сугубо клановым, профессиональным интересам. Наиболее сильны кровные узы среди татар в деревне. Осевший в городе деревенский татарин как правило всегда помнит про свою многочисленную родню, оставшуюся в деревне. Но такое сохраняется только в первых поколениях. Сейчас городской татарин, у которого родня в деревне попала в беду, часто думает: "А родня ли мне эта деревенщина?" К сожалению, сейчас родная кровь ценится ниже, чем финансовое благополучие или власть. Это не только в Татарстане, но и во всем мире.
Александр Ашуров
